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- ◆张居正改革的成败[234,2007-3-19]
- 一、引言:是非荣辱集于一身 在中国封建社会中并不乏有起自平民而荣登宝座的皇帝，刘邦、朱元璋都以开国的一代君主享名青史，但却少有出身寒微而力挽狂澜的宰相，张居正就是罕见的一位。他从秀才、举人、进士，官至
- ◆武则天与酷吏的关系[382,2007-3-19]
- 摘 要:人们在评价武则天时,往往都要涉及酷吏的问题,有些学者甚至把酷吏问题作为武则天“残忍”的依据,从而得出武周社会“黑暗”的结论。本文全面考察了武则天与酷吏的关系,认为武则天并非始终器重酷吏,酷吏不
- ◆唐五代占卜略论[36,2007-3-19]
- 占卜活动起源甚早，在历代社会生活特别是民间日常生活中一直起着或隐或显的重要作用。这在古代社会尤其如此，唐五代也不例外。司马光作《资治通鉴》，着眼于记录政治事件，因此很少将占卜事例写入书中。但是，为了说
- ◆南北朝的散官发展与清浊异同[110,2007-3-19]
- 「英文标题」OntheStagnationoftheDevelopmentofthePersonnelRankClassificationintheSouthernDynasty(AD420-589)
- ◆经史之学与文史之学[91,2007-3-19]
- 「提要」该文从史学与经学、史学与文学的关系着眼来研究魏晋南北朝史学的发展。提出了如下的观点：第一，魏晋时期史学虽然从经学当中独立了出来，但事实上二者仍有千丝万缕的联系，史学从经学那里，尤其是古文经学那
- ◆汉代政治文化中心的转移[93,2007-3-19]
- 汉代政治文化中心曾发生了重大变化。大致说来，西汉的政治中心是在关中地区，也就是秦之故地，而文化中心是在东部的故齐境内。东汉以后，不论是政治中心还是文化中心都在中原地区。从文化史的角度看，这一转变意味着
- ◆易图的逻辑划分与问题[43,2007-3-19]
- 提要 本文取郑樵《通志》“《易》虽一书，而有十六种学”之说，提出了易学之属中本有图学之种的易图学概念。依《易传·系辞》“拟诸形容，象其物宜”之说，认为以“棥薄ⅰ?-”符号构建的八卦和六十四卦本身即是易
- ◆五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义[56,2007-3-19]
- 关键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系 摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，但并不是在同一层次上的一一对应。五蕴是十二因缘的十二支的共同基础。它们之
- ◆“凡不可说的，应当沉默”：关于维特根斯坦的哲学札记[79,2007-3-19]
- 一、“凡不可说的，应当沉默” 维特根斯坦就这样以神秘的朦胧诗一般的语言结束了他的《逻辑哲学论》。就是这本不到10万字的格言体著作，开创了一个崭新的哲学流派，扭转了20世纪哲学的方向。它是20世纪享
- ◆亚里士多德与黑格尔关于对立统一学说的比较研究[131,2007-3-19]
- 在西方哲学辩证法发展的历史星河中，亚里士多德和黑格尔是两颗明耀的巨星：一个是古希腊自发辩证法高峰上的皇冠，一个是德国古典哲学唯心辩证法上的魁首。两颗巨星遥相呼应，构成西方哲学发展史上两个超越感应的光环
- ◆拒斥形而上学：论分析哲学对形而上学的批判及其局限[68,2007-3-19]
- 内容摘要：现代分析哲学把传统形而上学看作是无意义的虚假陈述而加以拒斥。首先是维特根斯坦依据其语言图像理论而认为形而上学的问题和命题都是无意义的，随后逻辑实证主义者从经验主义的可证实原则出发提出了“拒斥
- ◆论德里达与胡塞尔的符号学之争[24,2007-3-19]
- 作者：本站会员 内容提要：把符号划分为“表述”与“指号”，这是胡塞尔符号学理论的第一个区分。德里达恰恰在这一点上与胡塞尔发生根本冲突。本文依据严格的文本学方法，在吸收国外学者的相关研究成果的基础上，对
- ◆Peirce：科学家与逻辑学家[68,2007-3-19]
- 摘要：C.S.Peirce是美国杰出的科学家和逻辑学家。他以科学家作为职业，却常常又声称科学研究是为了逻辑目的，喜欢把自己塑造为逻辑学家。另一方面，他把逻辑学视为科学，丰富的科学经历刺激了他在逻辑学领
- ◆思维与理论[143,2007-3-19]
- 思维与理论都是认识论中的基本范畴。正确理解思维与理论，有利于我们正确认识整个物质世界。 一、对立统一物质的对立统一性是物质的根本性质。物质在存在和发展的过程中，所有的具体性质都基于物质的对立统一性，都
- ◆计算机不能思维的初步逻辑证明[80,2007-3-19]
- 本文所说的“计算机思维”，指的是“计算机象人的大脑那样的工作”。由于我们目前对人类大脑工作的原理还至少处于半无知的状态，我们也就无法确切地界定什么是思维。这样，我们就只能换另外一种方式来讨论“计算机能
- ◆从人工智能看当代逻辑学的发展[32,2007-3-19]
- ［摘要］本文认为，计算机科学和人工智能将是21世纪逻辑学发展的主要动力源泉，并且在很大程度上将决定21世纪逻辑学的面貌。至少在21世纪早期，逻辑学将重点关注下列论题：（1）如何在逻辑中处理常识推理的弗
- ◆活着及其待解的问题：余华论[301,2007-3-19]
- 1、发现写作的难度 一九九八年六月八日，就在余华准备前往意大利领取格林扎纳·卡佛文学奖的头一天，他接受了《中国图书商报·书评周刊》记者王玮的访问。在这个访问里，余华着重谈了他的获奖作品《活着》，并
- ◆上半个世纪的自由主义[15,2007-3-19]
- 许纪霖 中国的自由主义思潮，严格而言发端于五四时期。在这以前，梁启超在《新民从报》鼓吹的新民说、严复对密尔、斯宾塞学说的介绍等等，可以视作自由主义的先声，但并未掀起一个时代的狂澜。到五四时期，随着
- ◆超自由主义[26,2007-3-19]
- 序言 罗伯特·曼戈贝拉·安格尔(RobertoMangabeiraUnger)旨在建立一个“构建性社会理论”(constructivesocialtheory)的研究计划是令人兴奋的。他坚持“
- ◆民主阶进理论[29,2007-3-19]
- 从领导方式角度探讨，从极端的个人独裁到完全的民主，中间有无数种过渡形态。国家的管理究竟采取何种方式，应以国民的成熟度而定（特殊情况还要参照其它因素）。 国民的成熟度主要指：对国家的认识和觉悟水平，
- ◆当代犹太女性主义哲学思想脉络与趋向[38,2007-3-19]
- 内容提要：当代犹太女性主义哲学直接定位于实践之上，它要转换犹太人数千年来绵延不绝的历史和律法、宗教仪式以及社会制度，使之面向犹太妇女敞开。他们一致认同犹太妇女身处屈从地位这一说法，认为这一地位的根源在
- ◆论西方哲学古典理性主义的历史流变[92,2007-3-19]
- 本文把西方哲学史上迄黑格尔为止前的理性主义称为古典理性主义。西方古典理性主义在近代和现代遭遇到了非理性主义思潮的严重挑战，以致濒临几乎沦落的命运。虽然在非理性主义思潮肆虐泛滥的狂涛驶过以后，理性主义又
- ◆论形而上学的深层关怀：对后现代主义哲学拒斥形而上学的一种回答[22,2007-3-19]
- 摘要：现代西方哲学和后现代西方哲学无论是科学主义还是人本主义，他们之所以高举反《形而上学》的大旗，其理论原因在于他们都没有弄清形而上学的深层本质和深层关怀，因而割断了古代西方哲学和现代西方哲学的历史联
- ◆普遍伦理与东亚文化[23,2007-3-19]
- 自从1993年世界宗教会议发布《走向全球伦理宣言》以来，全球伦理、世界伦理、普遍伦理或普世伦理的问题得到了国际社会的广泛关注，其影响并不限于宗教界。正象我们当今所处的这个世界在文化和生活方式呈现多元化
- ◆经验主义、实在论和因果知识[23,2007-3-19]
- 自从康德以来﹐认识论的中心问题一直是人类知识的可能性和普遍有效性问题。康德在这个问题上的思想一直是我们探究认识论问题的最重要的源泉。按照对于康德的某种理解﹐知识在某种意义上要被看作人类理性对于经验的构
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